RZEŹBA WCZESNOCHRZEŚCIJAŃSKA Sztuka wczesnochrześcijańska (nazywana również późnoantyczną) rozwijała się od ok. 200 r. do ok. 500 r., czyli do ukształtowania się odrębnego stylu sztuki bizantyjskiej. W IV w. chrześcijaństwo przeszło drogę od religii prześladowanej do oficjalnej religii imperium, a jego sztuka adaptowała do swoich potrzeb tradycję i ikonografię sztuki antycznej. Ze względu na "katakumbowy" charakter pierwszego stulecia rozwoju chrześcijaństwa, jego sztuka to przede wszystkim malarstwo ścienne, ale od IV w. tworzy ona również pierwsze dzieła rzeźbiarskie, do których zaliczyć można tzw. dyptyki konsularne, drobne wyroby z kości słoniowej, a przede wszystkim zdobiące sarkofagi płaskorzeźby o tematyce biblijnej. Trudno wyznaczyć wyraźną granicę między sztuką wczesnochrześcijańską a sztuką bizantyjską, ponieważ dzieła obydwu nurtów powstawały nawet do XIV w., jednak w kolejnych wiekach wyraźnie zaznaczał się zanik inspiracji antycznych i ujęć realistycznych na rzecz wpływów wschodnich i schematyzmu w ujęciu postaci. Jednym słowem - i wcześniej, tym więcej antycznego, asymetrycznego realizmu - im później, tym więcej stylizacji i symetrii. Dogmatic Sarcophagus, 320-350 r. Sarkofag z Arles z wyobrażeniem św. Piotra, IV w. Sarkofag z Arles, Przejście przez Morze Czerowne Sarkofag z kościoła św. Trofima w Arles Sarkofag z kościoła św. Trofima w Arles Fragment sarkofagu z Muzeum Watykańskliego z przedstawieniem Jezusa i apostołów na jeziorze Henezareth, IV w. Sarkofag Stilicone, 385 r. Sarkofag Receptio animae, IV w., Basílica de Santa Engracia, Saragossa Sarcófago de Arbres ze scenami ze Starego i Nowego Testamentu, IV w. Sarkofag Drausin, Francja, VI w. Nawa bazyliki św. Ambrożego w Mediolanie, detal sarkofagu św. Nabopra i Feloxa, VI-VII w. Niewiasty przy grobie Chrystusa, Wniebowstąpienie, kość słoniowa, 400 r. Sakrofag Aureliusza, katakumby św. Laurentiusa przed Murami (w pasie dolnym: Trzej Królowie, Daniel, adam i Ewa, Uzdrowienie ślepca) RZEŹBA BIZANTYJSKA Sztuka i rzeźba bizantyjska rozwinęła się w następstwie dwóch historycznych wydarzeń: edyktu mediolańskiego z 313 r. kończącego prześladowania chrześcijan i legalizującego nową religię, oraz przeniesienia stolicy imperium do Konstantynopola w 330 r. Konstantynopol stał się nowym, prężnym centrum sztuki, którego starało się przyćmić gasnący blask tradycji rzymskiej, a jego supremację pogłębiło zajęcie innych centrów w następnych stuleciach przez Arabów (Aleksandria, Antiochia) i Gotów (Rzym). Bizancjum nie stworzyło pełnej (tzn. przestrzennej, przeznaczonej do oglądania ze wszystkich stron) rzeźby monumentalnej, ale rozwinęło nowy gatunek płaskorzeźby wykonywanej najczęściej z kości słoniowej - tzw. dyptyku konsularnego - dwuczęściowych tablic pamiątkowych zastrzeżonych wyłącznie dla urzędujących konsulów, oraz tradycję płaskorzeźby zdobiącej sarkofagi - obiekty zdobywające sobie w tym okresie znaczną popularność. Po zniesieniu ikonoklazmu w IX w. i w okresie tzw. renesansu macedońskiego sztuka bizantyjska stworzyła ciekawe dzieła płaskorzeźby z kości słoniowej w formie dyptyków i tryptyków, jak np. tzw. Tryptyk Harbaville. Sarkofag Juniusa Bassusa, 359 r. Tetrarchowie, Narożnik bazyliki św. Marka w Wenecji, IV w., porfir Boczna ściana sarkofagu, Konstatntynopol, wczesny V w. (przerobiony sarkofag małoazjatycki z III w.) Lew z bramy Pałacu Bucoleon, Madryt Tablica ze scenami z życia Chrystusa, 400-430 r., Bode-Museum, Berlin (Rzeź Niewiniątek, Chrzest Chrystusa, Wesele w Kanie Galilejskiej) Dyptyk konsula Areobindusa, Konstantynopol, 506 r., kość słoniowa Dyptyk konsula Areobindusa, Konstantynopol, 506 r., kość słoniowa Fragment dyptyku, Konstantynopol, 518 r. Tablica z alegorią miesiąca września, Cesarstwo Wschodniorzymskie, X-XI w., Bode-Museum, Berlin Przybycie Chrystusa do Jerozolimy, Konstantynopol. X w., Bode-Museum, Berlin Czterdziestu męczenników, Konstantynopol, X w., Bode-Museum, Berlin Missorium Teodozjusza, Museo Nacional de Arte Romano, Mérida Tryptyk Harbaville, X w., kość słoniowa Jan Chrysostom, Konstantynopol, XI w. Chrystus w kościele San Michele degli Scalzi, 1202 r. Dwie tablice z historią Józefa, Konstantynopol, XII w. kość słoniowa, Bode-Museum, Berlin Św. Demetrios, wczesny XIV w., Luwr RZEŹBA INSULARNA Sztuka insularna czyli wyspiarska rozwijała się w Brytanii i (szczególnie) Irlandii od VII do X w., łączyła wpływy irlandzkiego ruchu monastycznego, sztuki celtyckiej i zoomorficznej ornamentyki sztuki Anglo-Saksonów, germańskich plemion najeżdżających południową i wschodnią Brytanię od początków V w. Warto przypomnieć, że św. Grzegorz, legendarny patron Anglii żył na przełomie III i IV w., ewangelizacja Piktów (celtyckie plemię zamieszkujące dzisiejszą Szkocję) rozpoczęła się już w końcu IV w., a w 432 r. św. Patryk rozpoczął ewangelizację Irlandii doprowadzając w połowie V w. do niemal pełnej chrystianizacji jej ludności. Tak więc po wycofaniu się Rzymian nastąpił z jednej strony szybki rozwój wpływów chrześcijaństwa, z drugiej zaś powrót do miejscowej tradycji artystycznej, zakorzenionej głębiej i bliższej mentalności wyspiarskiej niż sztuka Rzymian (mimo wszystko - okupantów). Trudno mówić o wyspiarskiej rzeźbie we współczesnym znaczeniu. Z obiektów monumentalnych jedynymi formami rzeźbiarskimi były łączące symbolikę pogańską i chrześcijańską wotywne kamienie piktyjskie i brytyjskie kamienne krzyże (na wschodniej stronie przedstawiały sceny ze Starego, na zachodniej zaś z Nowego Testamentu), natomiast wspaniale rozwijały się drobne formy rzeźbiarskie, wyrób kunsztownej biżuterii o zoomorficznych motywach, elementów uzbrojenia oraz cennych, misternie zdobionych przedmiotów codziennego użytku, w których pojawiały się motywy z ikonografii chrześcijańskiej. Oprócz zachowanych w wielu miejscach kamiennych krzyży najcenniejsze dzieła sztuki znaleziono w słynnych grobowcach, jak Sutton Hoo z VI w. Hełmy z grobowca Sutton Hoo, VI/VII w. Pierścien celtycki, 775-780 r. Sprzączka, Suttom Hoo Zamknięcie portmonetki, Sutton Hoo Kolczyki w kształcie pszczół wysadzane granatami, 480 r. Franks Casket, pocz. VII w. - front anglo-saksońskiej skrzyni Wniebowstąpienie z aniołami, VIII w., kość słoniowa (prawdopodobnie okładka księgi) Zwieńczenie tzw. krzyża tau (krzyża św. Antoniego) z postacią Chrystusa, XI w., kość słoniowa, British Museum Fragment kamiennego krzyża z IX w., St. Oswald's Priory, Gloucester Kamienne krzyże: z Bewcastle, VII w. i Eyam, VIII w. Krzyże: Muiredach, IX/X w., Doorty Cross, Kilfenora, XII w. Kamień z Hilton, 800-900 r. Krzyż relikwiarza, XI w., Victoria & Albert Museum Plakieta z kości słoniowej z Genoels-Elderen, IX w. RZEŹBA PRZEDROMAŃSKA Jakkolwiek do sztuki przedromańskiej zalicza się właściwie wszystko, co w tej dziedzinie poprzedza narodziny romanizmu (a więc i sztukę wyspiarską i pewne nurty w sztuce bizantyjskiej) to w węższym rozumieniu pojęcie to obejmuje sztukę karolińską (780-950) związaną z rządami Karola Wielkiego i jego następców i sztukę ottońską (950-1050), uprawianą za rządów Ottona I, Ottona II i Ottona III na terenie dzisiejszych Niemczech. W tym okresie formował się nowy układ przestrzenny chrześcijańskiej świątyni, ale w rzeźbie nie nastąpiły istotne zmiany. Monumentalna rzeźba pełna jeszcze nie istniała (w tej dziedzinie trwał regres od czasów późnego antyku), a wyjątkiem jest tzw. Madonna z Essen - drewniana struktura pokryta płatkami złota. Powstawały natomiast bogato zdobione krucyfiksy - jeden z pierwszych wykonano podobno już w 800 r. na zamówienie Karola Wielkiego dla kaplicy w Akwizgranie. Dziełem wybitnym w swojej prostocie jest naturalnej wielkości krucyfiks Gerona z drugiej połowy X w. Krzyż Matyldy, 973 r., Katedra w Essen Madonna z Essen, 980 r., katedra w Essen (drewno pokryte płatkami złota) Gero Crucifix, 965-970 r. Katedra w Kolonii Krzyż Lotara i detal przedstawiający cesarza Augusta, 1000 r. RZEŹBA ROMAŃSKA Po 1000 r., w związku z ogólnym ożywieniem gospodarczym w Europie szybko rozwijała się produkcja artystyczna. Wielkie katedry i kościoły pielgrzymkowe dekorowane były seriami płaskorzeźb. Staranne rzeźbiarskie opracowanie otrzymywały tympanony świątynnych portali i kościelne wrota. Rodziło się również zjawisko unikalne - romańskie, rzeźbiarskie kapitele. Szczególne znaczenie zyskiwały centra nowej sztuki sakralnej: we Francji Cluny, Autun, Vezelay, Tuluza i Mossaic, W Hiszpanii Leon i Santiago de Compostella, we Włoszech Como, Modena, Verona, Ferrara, Parma i Pisa, w Niemczech Spir i Hildesheim. Rzeźba romańska jest specyficzna - można powiedzieć, że dopiero w tym okresie rodzi się zupełnie nowa, samodzielna sztuka chrześcijańska, która wchłonęła wprawdzie wiele elementów z przeszłości, ale żaden z nich nie zdominował nowego stylu. Z jednej strony wzniosła, nieco oschła elegancja i schematyzm przedstawiania postaci, z drugiej zaś ślady barbarzyńskiej wręcz surowości i dosadnego, "brueglowskiego" realizmu. Kapitel z katedry Saint-Lazare d'Autun, Samobójstwo Judasza, 1130 r. Kapitel z katedry Saint-Lazare d'Autun, Trzej Królowie - Pokłon, 1130 r. Kapitel z katedry Saint-Lazare d'Autun, Trzej Królowie, 1130 r. Tronująca dziewica z dzieciątkiem, 1180-1200 r. Owernia, Metropolitan Museum of Art Kapitel z katedry w Cahors, 1130 r. Jeden ze znaków zodiaku w kościele Saint-Austremonius of Issoire, XII w. Owernia Koziorożec, jeden ze znaków zodiaku jw. w kościele Saint-Austremonius of Issoire, XII w. Owernia Bliźnięta, jeden ze znaków zodiaku jw. w kościele Saint-Austremonius of Issoire, XII w. Owernia Romański anioł, XII w., katedra w Pecs, Węgry Katedra w Chartres, Męczennicy Limoges, 1225 r., Francja Nadrenia, 1150 r., Niemcy San Vincenzo a Torri, XIII w., Włochy Majestat Batllo, XII w., Hiszpania Jonasz, Rzeźbiony kapitel z opactwa w Mozac, XII w. Kapitel portalu w kościele Perrecy-les-Forges Scena z życia Chrystusa, tryptyk, Konstantynopol, koniec X w. Saint Michel, 1125-1150 r., Luwr Opactwo Maria Laach – Diabeł zapisujący grzechy – portal południowy, 1100-1200 r. Kapitel w opactwie Maria Laach - Ewa jeżdżąca w raju na smoku w czapce błazna, 1100-1200 r. Kapitel z klasztoru Notre-Dame-en-Vaux, XII w., Szampania, Francja Panel ambony, Luwr Pórtico da Gloria, Santiago de Compostella, 1200 r. Quadrupeds fighting birds of prey, XII-XIV w. Wenecja Król Dawid, Santiago di Compostella Fragment dyptyku św. Teodorusa, póżny X Konstantynopol Madonna z dzieciątkiem, XII w., chór bazyliki Orcival, Owernia, Francja Tympanon Saint-Julien-de-Jonzy, XII w., Chrystys w majestacie Tympanon portalu katedry w Vezelay, 1130 r. Romański kapitel z Vezelay, 1130 r. Tronująca Madonna z dzieciątkiem, wcz. XIV w. Rawenna Sceny dworskie, kość słoniowa, 1300-1330 r. Paryż, Francja RZEŹBA GOTYCKA W rozwijającej się od XII do XV w. sztuce gotyckiej rzeźba zdobywa coraz ważniejsze miejsce, powraca zarzucone od czasów antyku proporcjonalne przedstawienie postaci ludzkiej, stopniowo znaczenia nabiera realizm. Tacy artyści jak mistrz z Reims czy Nicola Pisano, podobnie jak Gioto w malarstwie, tworzą dzieła zapowiadające nadejście renesansu. Rzeźby w katedrze gotyckiej (podobnie jak w kościołach romańskich) stanowią przede wszystkim oprawę reprezentacyjnych portali świątynnych, ale pojawiają się również większe, przestrzenne grupy rzeźbiarskie - jak np. Rzeź Niewiniątek w chórze katedry w Chartres zapowiadające renesansowe usamodzielnienie się rzeźbiarskiej bryły. Popularnością cieszą się zdobione figurami naturalnej wielkości kamienne nagrobki o architektonicznej formie, których wielkość wymusza czasami ich lokalizację poza murami świątyni. Paryż stał się ośrodkiem rzeźby z kości słoniowej produkującym zarówno obiekty o tematyce religijnej jak i różnego rodzaju puzderka, szkatułki, oprawy luster przeznaczone do prywatnego użytku zamożnej klienteli. W Niemczech rozwija się wspaniała, polichromowana rzeźba drewniana. Jeden z jej najwspanialszych przykładów - ołtarz wykonany przez pracującego przez 20 lat w Krakowie norymberskiego rzeźbiarza Wita Stwosza (Veita Stossa) - znajduje się w Kościele Mariackim w Krakowie. Kolonia Ukrzyżowanie, 1509 r., Hans Backoffe, cesarska katedra św. Bartłomieja, Frankfurt am Main Krucyfiks WIta Stwosza w Kościele Mariackim w Krakowie Dziewica z dzieciątkiem, Payż, XIII w., Luwr Archanioł Gabrie - Zwiastowanie, wapień polichromowany, Normandia, 1490 r. St. Martha and penitents, Swabia, koniec XV w. Tympanon katedry w Chartres, 1145 r. Detal du tombeau de Guido Tarlati à la cathédrale San Donato (Arezzo) par Agostino di Giovanni et Agnolo di Ventura, 1330 r. Jeździec z Bassenheim, 1240 r. Mistrz z Rieux, Musée des Augustins, Toulouse, XIV w. Żołnierze, fragment Pasji, Chêne, Picardia, 1500 – 1510 r. Katedra w Amiens, XV w. Mojżesz, Bad Urach Ołtarz Jacquesa de Baerze, 1390 r., Chartreuse de Ohampmol k/Dijon Katedra w Chartres, 1145 r. Rzeź Niewiniątek, południowy panel chóru katedry w Chartres, 1145 r. Zachodni portal katedry w Chartres, 1145 r. Dyptyk z kości słoniowej, sceny z życia Chrystusa, XIV w., Francja Tabernaculum, kość słoniowa, Paryż, koniec XIV w. Tronująca dziewica z dzieciątkiem, koniec XII w., Gotlandia, Metropolitan Museum of Art Tronująca dziewica z dzieciątkiem, ok. 1300-30 r. Szampania, Francja, polichromowany wapień, Metropolitan Museum of Art. Katedra w Magdeburgu, 1250 r. (Otto I i jego żona Edgitha) Adam i Ewa Maria mit dem Schutzmantel, Liebfrauenkirche Ravensburg, 1480 r., drewno lipowe, Bode-Museum, Berlin. Jakob von Landshut: Trzej Królowie, 1500 r., Katedra w Strassbourgu Maria Magdalena Dziewica z dzieciątkiem, 1345 r., St. Catherine, Diest, Metropolitan Museum of Art Ołtarz w kościele w Szwabach, Wit Stwosz (Veit Stoss), 1505 r. Ołtarz w kościele Mariackim w Krakowie, Wit Stwosz (Veit Stoss), 1480 r. Lorenzo Ghiberti, jedna z dzięsięciu płycin drzwi nazywanych "Bramy raju": Ezaw i Jakub, 1425-1452 r.
Tłumaczenia w kontekście hasła "dowolną postać historyczną" z polskiego na angielski od Reverso Context: Jesteśmy w stanie zeskanować, opracować i umieścić w naszej instalacji dowolną postać historyczną lub znaną ze współczesności.Zadanie fredzia332krótko opisz każdą postać historyczną : J. Piłsudski R. Dmowski I. Paderewski W. Wilson F. Rosevelt B. Mussolini A. Hitler J. Stalin W. Sikorski G. Narutowicz W. Raczkiewicz I. Daszyński J. Beck L. Żeligowski W. Grabski I. Mościcki W. Churchill T. Bór-Komorowski To pytanie ma już najlepszą odpowiedź, jeśli znasz lepszą możesz ją dodać ażór polski polityk i latach 90 XIX wieku jeden ze współzałożycieli Polskiej Partii Legionów Polskich,komendant I latach 1918-1922 Naczelnik za człowieka,który znacznie przyczynił się do odzyskanie niepodległości przez nacjonalistyczny,współzałożyciel Narodowej delegatem na konferencję pokojową w sławy pianista,kompozytor,polityk,premier rządu polskiego od stycznia 1919 Woodrow Wilson_prezydent USA w latach 1913-1921,pomysłodawca Ligi Delano Roosevelt-prezydent USA w latach ,,Nowego Ładu" w gospodarce latach II wojny jeden z przywódców Wielkiej Trójki koalicji Mussolini-twórca ideologii faszystowskiej,przywódca partii faszystowskiej,premier rządu pierwszych latach po rewolucji październikowej sekretarz .Po śmierci Lenina przejął lat 30 XX wieku dyktator ZSRR,odpowiedzialny za śmierć milionów konferencji Wielkiej Sikorski-generał,uczestnik wojny z bolszewikami w 1920 r,Od września 1939 r premier rządu w katastrofie w Narutowicz-polityk,profesor Politechniki w Zurychu,pierwszy prezydent II RP>-Władysław Raczkiewicz-przed II wojną działacz polityczny,od września 1939 r do 1947 r prezydent RP na Beck-polityk sanacyjny,minister spraw zagranicznych RP w latach 1932-1939-Lucjan Żeligowski-generał Wojska Polskiego,przywódca buntu w 1920 r podczas którego zajął Wilno i ogłosił powstanie Litwy Środkowej-Władysław Grabski-polski polityk endecki,ekonomista,dwukrotny premier II RP,autor reformy walutowej z 1924 Chuechill-premier Wielkiej Brytanii,zdecydowany zwolennik walki z Hitlerem,uczestnik konferencji Wielkiej Trójki-Tadeusz Komorowski ,,Bór"-generał,Komendant Główny AK w latach 1943-1944,Wódz Naczelny od 1944 roku o 18:10 PatkaxxxxxD Piłsudski- przywódca legionów polskich Dmowski- to był taki facet w sejmie co chciał żebyśmy siędo Rosji dołączyli Paderewski- poianista który przemawiał przed każdym koncertem do rozsądku polaków Mussolini- on stworzył nazizm do był włoch Hitler- przywódca niemiec Stalin przywódca Rosji Churchil przeydent ameryki o 18:02
4. prawidłowo sytuuje w czasie i w przestrzeni geograficznej poszczególne epoki, style, kierunki i tendencje w sztuce; 5. charakteryzuje i opisuje sztukę powstałą w obrębie poszczególnych epok, kierunków i tendencji; 7. łączy najistotniejsze dzieła ze środowiskiem artystycznym, w którym powstały; II. Zapoznawanie z Utworzono dnia Regulamin konkursu fotograficznego „ Najciekawsze miejsce w gminie Barwice” Konkurs zorganizowany w ramach obchodów rocznicy Bitwy Warszawskiej 1. Konkurs przeznaczony dla dzieci, młodzieży i dorosłych. z uczestników konkursu może przysłać 1 fotografię na adres: okit-b@ 3. Fotografia winna być zapisana w formacie JPG. 4. Przedstawiona postać musi być Polakiem, która zapisała się na kartach historii Polski( niezależnie w którym okresie historycznym zaznaczyła swoją obecność).Wykorzystujemy kreatywność i pomysłowość do przedstawienia swojego pomysłu. 5. W temacie maila należy umieścić imię i nazwisko autora, wiek uczestnika, oraz „ Konkurs foto postać” ( przykład: Jan Kowalski, 12, Konkurs foto postać). Natomiast w treści maila należy podać informację, za kogo się przebraliśmy. 6. Prace dostarczone na konkurs pozostają do dyspozycji Organizatora, z prawem do bezpłatnego rozpowszechniania przez Organizatora w dowolny sposób. 7. Prace konkursowe należy przysłać w nieprzekraczalnym terminie do dnia 17 sierpnia 2021 roku. Prace złożone po tym terminie nie będą brały udziału w konkursie. 8. Oceny prac dokona komisja powołana przez Organizatora. 9. Przy ocenie prac nadesłanych na konkurs będą uwzględnione: kryteria merytoryczne, wartości artystyczne, jakość techniczna i poziom estetyczny oraz oryginalność i pomysłowość . 10. O wynikach Konkursu uczestnicy zostaną powiadomieni na stronie FB Ośrodka Kultury i Turystyki. 11. Laureaci konkursu otrzymają nagrody. 12. Udział w konkursie jest jednoznaczny z wyrażeniem zgody na przetwarzanie danych osobowych przez OKIT oraz upublicznianie zdjęć na profilu FB OKIT , stronie internetowej OKIT. dsysWd. 440 445 199 29 187 267 209 426 139